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ESCRIBE LEONARDO BOFF ¿Dónde está la verdadera crisis de la Iglesia? La crisis de la pedofilia en la Iglesia romano-católica no es nada en comparación con la verdadera crisis, esta sí, estructural, crisis que concierne a su institucionalidad histórico-social. No me refiero a la Iglesia como comunidad de fieles. Ésta sigue viva a pesar de la crisis, organizándose de forma comunitaria, y no piramidal como la Iglesia de la Tradición. La cuestión es: ¿que tipo de institución representa a esta comunidad de fe? ¿Cómo se organiza? Actualmente, ella aparece como desfasada de la cultura contemporánea y en fuerte contradicción con el sueño de Jesús, percibido por las comunidades que se acostumbraron a leer los evangelios en grupos y hacer así sus análisis. Dicho de forma breve pero sin caricatura: la institución-Iglesia se sustenta sobre dos formas de poder: uno secular, organizativo, jurídico y jerárquico, heredado del Imperio Romano y otro espiritual, asentado sobre la teología política de San Agustín acerca de la Ciudad de Dios que él identifica con la institución-Iglesia. En su montaje concreto no cuenta tanto el Evangelio o la fe cristiana, sino estos poderes que reivindican para sí el único «poder sagrado» (potestas sacra), incluso en su forma absolutista de plenitud (plenitudo potestatis), en el estilo imperial romano de la monarquía absolutista. César detentaba todo el poder: político, militar, jurídico y religioso. El Papa, de manera semejante, detenta igual poder: «ordinario, supremo, pleno, inmediato y universal» (canon 331), atributos que solo caben a Dios. El Papa institucionalmente es un Cesar bautizado. Ese poder que estructura la institución-Iglesia se fue constituyendo a partir del año 325 con el emperador Constantino y fue oficialmente instaurado en 392 cuando Teodosio, el Grande (+395) impuso el cristianismo como la única religión del Estado. La institución-Iglesia asumió ese poder con todos los títulos, honores y hábitos palaciegos que perduran hasta el día de hoy en el estilo de vida de los obispos, cardenales y papas. Este poder adquirió, con el tiempo, formas cada vez más totalitarias y hasta tiránicas, especialmente a partir del Papa Gregorio VII que en 1075 se autoproclamó señor absoluto de la Iglesia y del mundo. Radicalizando su posición, Inocencio III (+1216) se presentó no sólo como sucesor de Pedro sino como representante de Cristo. Su sucesor, Inocencio IV (+1254), dio el último paso y se anunció como representante de Dios y por eso señor universal de la Tierra, y podía distribuir porciones de ella a quien quisiera, como se hizo después a los reyes de España y Portugal en el siglo XVI. Sólo faltaba proclamar infalible al Papa, lo que ocurrió bajo Pio IX en 1870. Se cerró el círculo. Ahora bien, este tipo de institución se encuentra hoy en un profundo proceso de erosión. Después de más de 40 años de continuado estudio y meditación sobre la Iglesia (mi campo de especialización) sospecho que ha llegado el momento crucial para ella: o cambia valientemente, encuentra así su lugar en el mundo moderno y metaboliza el proceso acelerado de globalización, y ahí tendrá mucho que decir, o se condena a ser una secta occidental, cada vez más irrelevante y vaciada de fieles. El proyecto actual de Benedicto XVI de «reconquista» de la visibilidad de la Iglesia contra el mundo secular está destinado al fracaso si no procede a un cambio institucional. Las personas de hoy ya no aceptan una Iglesia autoritaria y triste, como si fuesen a su proprio entierro. Pero están abiertas a la saga de Jesús, a su sueño y a los valores evangélicos. Este crescendo en la voluntad de poder, imaginando ilusoriamente que viene directamente de Cristo, impide cualquier reforma de la institución-Iglesia pues todo en ella sería divino e intocable. Se realiza plenamente la lógica del poder, descrita por Hobbes en su Leviatán: «el poder quiere siempre más poder, porque el poder sólo se puede asegurar buscando más y más poder». Una institución-Iglesia que busca así un poder absoluto cierra las puertas al amor y se distancia de los sin-poder, de los pobres. La institución pierde el rostro humano y se hace insensible a los problemas existenciales, como los de la familia y la sexualidad. El Concilio Vaticano II (1965) trató de curar este desvío por medio de los conceptos de Pueblo de Dios, de comunión y de gobierno colegial. Pero el intento fue abortado por Juan Pablo II y Benedicto XVI, que volvieron a insistir en el centralismo romano, agravando la crisis. Lo que un día fue construido, puede ser deconstruido otro día. La fe cristiana posee fuerza intrínseca para, en esta fase planetaria, encontrar una forma institucional más adecuada al sueño de su Fundador y más en consonancia con nuestro tiempo. *
El Pregonero Cristiano
Oración de Petición: una nota
de Joxe Arregi, otro teólogo
llamado a
silencio
Hemos publicado un artículo del franciscano vasco Joxe Arregi. Seguramente, esta nota suya, escrita años atrás: “Oración de Petición” aparece como una mirada provocadoramente novedosa. Es el pensamiento de un teólogo de avanzada que intenta vivir a fondo las enseñanzas de Jesús desde una fe libre y liberadora. Joxe Arregi es un sacerdote vasco de la orden franciscana. Es doctor en Teología y profesor de la Universidad de Deusto. Actualmente reside en el Santuario de Arantzazu, el gran centro mariano situado en Guipúzcoa, País Vasco (España). Su obispo lo ha “llamado a silencio” y lo amenaza con expulsarlo de su diócesis por considerar que su pensamiento no se ajusta a la ortodoxia católica. Contra esa extrema censura se han pronunciado muchos teólogos relevantes. Al decir de otro teólogo, X. Pikaza, el tema de fondo es la forma en que Arregi entiende la vida cristiana y su manera de ver el seguimiento de Jesús. «.… Y aquí nos encontramos ante el gran reto, ante la inmensa “debilidad” y grandeza de nuestra iglesia. Lo normal sería poder hablar de la teología de Arregi, públicamente, poder dialogar sobre ella en foros universitarios y eclesiales, y que el obispo estuviera allí presente, como hermano entre hermanos, sin imponer ni promover ninguna línea, sino la fraternidad. Pero esos foros no y de hecho nadie dialoga, sino en pequeños círculos cerrados, porque hay reservas y miedos. Nos hallamos en un momento "delicado" de la vida de la Iglesia, con riesgo de "dos verdades" que no dialogan, con riesgo de "dos obediencias...". La estructura eclesial (en este caso Munilla) podrá triunfar y triunfará... pero me temo que su triunfo será a costa de verdadero cristianismo.»
La
controversia ha desbordado lo estrictamente católico y se ha
instalado en la opinión pública de España y del resto del mundo,
sensible a las imposiciones autoritarias del Vaticano, que
vienen tomando estado público, como el caso de José M. Castillo,
Juan Masiá, José A. Pagola en España, o de Ariel Álvarez Valdés
en Argentina.
[Ver
artículo de J. Arregi]
Hallan en Jerusalén escritos sobre arcilla anteriores al Rey
David
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Los “Curas Villeros” y el desafío del paco En la edición del 21 de junio, el diario La Nación de Buenos Aires publica un artículo firmado por Mariano De Vedia que reproducimos parcialmente: «A quince meses de que los curas villeros denunciaran que la droga en las villas están despenalizadas de hecho, hoy "la situación es gravísima y lo que viene es peor aún, salvo que todos juntos pensemos y ejecutamos una respuesta". Así reza la convocatoria a la jornada "El desafío del paco", en la que los sacerdotes que ejercen su ministerio pastoral en las villas de emergencia porteñas relatarán su experiencia sobre la irrupción de un flagelo que "nos sorprendió a todos". Quien habla es Gustavo Barreiro, coordinador general del Hogar de Cristo, un emprendimiento de la parroquia Virgen de Caacupé, que atiende a la población en riesgo de las villas 21-24 de Barracas, y que desde hace dos años se esfuerza por avanzar en el tratamiento, la recuperación integral y la reinserción de chicos adictos a las drogas. Inaugurado por el cardenal Jorge Bergoglio en la Semana Santa de 2008, pasaron por allí 300 chicos, que gracias al trabajo de 85 voluntarios le encontraron sentido a la vida y se animaron a declararle la guerra al paco. Estas y otras experiencias presentará la Vicaría Episcopal para las Villas de Emergencia del arzobispado porteño, que conduce el padre Pepe Di Paola, el próximo jueves ante un grupo de invitados especiales.»
Ver también el
documento
"Bicentenario e Integración Urbana" que el Equipo de
Sacerdotes de las Villas de Emergencia emitió el 11 de mayo
pasado. Encuentro Hemisférico de Fe y Política Asunción, Paraguay, se prepara para ser la sede del IV Foro Social de las Américas (FSA), a celebrarse del 11 al 15 de agosto próximo. Entre las iniciativas que convocan a la reflexión y la acción está el Encuentro Hemisférico de Fe y Política. Este espacio llama a construir una agenda común, que "desde la fuente de sentido que ofrece la tradición cristiana de liberación", permita fortalecer una red de información, comunicación y movilización, frente a problemas cruciales de la región y el mundo. El evento aspira a juntar hombres y mujeres de fe, insertadas en las luchas sociales y políticas de América Latina y el Caribe, y a través de ellos, a redes, movimientos y organizaciones sociales y ecuménicas. "De esa manera, queremos articularnos y estimularnos los unos a los otros, para continuar juntas/os en nuestra opción por la Vida", así expresa el texto de la convocatoria.
Para mayor
información:
lista-suscribe@listas.redfeypolitica.com.
Fuente:
ecupres.com.ar
El Padre Gerardo
Ramos SCJ,
es un joven teólogo que prestigia a esta página con sus habituales comentarios al evangelio
de cada domingo. Además de esas notas semanales que
generosamente nos hace llegar, el Padre Ramos publica en su blog,
guías de Lectio Pastoral para el evangelio de cada día de la
semana y a ello suma ahora otra página de Internet en la que desarrolla
comentarios teológico-pastorales de obras cinematográficas
actuales y significativas. Por ese motivo, también los invitamos a
conocer su semanario de crítica cinematográfica y participar
en el foro con sus propias opiniones para dar lugar a un
verdadero debate sostenido en el marco de la fe. La dirección
del espacio Cine y Teología es:
http://cineyteologia.blogspot.com/
Carta abierta del Pregonero Cristiano a sus lectores
En una carta que hago llegar a todos los lectores del Pregonero Cristiano, quiero expresarles mi agradecimiento por el apoyo que vienen brindando a esta pagina con sus comentarios, sus observaciones y sus críticas.
En ella reseño los orígenes, o mejor dicho, los motivos que dieron origen al Pregonero Cristiano, debiendo destacar que su gran paso fue el de aparecer en el espacio digital con su propia página web, la que hizo que hoy nuestros pregones alcancen en la actualidad a más de 9000 lectores. [Ver nota]
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ El Cardenal Carlo M. Martini, uno de los más prestigiosos purpurados de la Iglesia Católica aboga por una nueva actitud eclesial con respecto a los fieles divorciados
El ex arzobispo de Milán, sacerdote jesuita y un
biblista notable, acaba de publicar "Estamos todos en la
misma barca", un libro en el que propone la discusión
sobre los divorciados en la Iglesia, el celibato sacerdotal y el
nombramiento de los obispos, entre otras temas espinosos. "La fuerza de renovación debe
venir desde dentro” y no sólo del individuo sino también de la
comunidad.
[Ver nota]
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Copyright 2007. Todos los derechos reservados.
PregonCristiano.com Contacto: pregon.cristiano@gmail.com |
Es
la muestra de escritura más antigua que se haya encontrado en la
Ciudad Santa. Un fragmento de arcilla del siglo XIV a.C.
recientemente descubierto contiene la muestra de escritura más
antigua que se haya encontrado en Jerusalén, según los
arqueólogos.
